依法遏制社会狼性图腾

评价。因为这个“差”评，卖方四人从深圳奔赴珠海将段某砍伤。

周星驰主演的无厘头电影《武状元苏乞儿》中有这样一个桥段：流落街头的苏乞儿想借一乞丐的地盘讨口饭吃，而那个乞丐忙用衣袖把地上取人怜悯的几行字抹去，不让苏乞儿占半点便宜。所谓同行是冤家，乞丐也难例外。但很难想象，平时靠他人怜悯、同情以求施舍的乞丐，对同样命运多舛的同行下手竟然如此之冷酷、残暴。假如一定要为杨某的做法找一点符合生物逻辑的理由，那就应了英国哲学怪杰霍布斯曾说的那句话：“在自然状态下人们追逐和夺取生存资源的道路上，就像狼一样总是相互毁损并努力征服对方。”

长期以来，我们把许多社会问题归咎于贫穷，于是有了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”之说，甚至认为只要脱贫，“货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己”的大同社会便不远了。然而处于中国富庶之地的深圳这家电讯公司，即便不是“财力廪实”也肯定“衣食无忧”了，要么也不会为一点点小的过节大动干戈，得不偿失地派四人从深圳到珠海砍人。

两者其实是一丘之貉：一样的穷，只不过一个穷得没了金钱，一个穷得没了人性；又是一样的凶，一点蝇头小利、一个小的过节便要取人性命。如此穷凶极恶之行径与“人性”已相悖甚远，而与“狼性”无异了。从两则新闻可以看出，“狼性”不只是原始社会“丛林法则”下的产物，一个文明的社会也会不时出现狼性行径，“狼性”也不只是贫穷时代生存竞争的产物，一些为富不仁者也会做出人面狼心之事。

狼过去一直是凶残、贪婪的代名词，然而近段时间狼的形象在文学渲染下成了一种“后现代”的生存智慧。特别是八年前姜戎的一部小说《狼图腾》，倡导以狼性来改造以儒家隐忍为正统的民族性格，于是乎“狼道法则”大行其道，许多企业管理者把“狼道精神”作为商战搏杀的必胜法宝，而现实生活中部分凶残狡诈者得利、老实诚信人吃亏的现象，更是助长了一些人的“狼性”图腾。

人类社会毕竟不是霍布斯所描述的“自然状态”，两则新闻中的作恶者都已经锒铛入狱，等待他们的将是法律的严惩。然而，如何矫正生活之道、经商之道之中的“狼道”盛行，是我们更应该深思的问题。生存应该有竞争，但绝不是弱肉强食；经商应该有规则，但绝不是唯利是图；权益应当去维护，但绝不是睚眦必报。一个理性社会，不应该把贪婪、残暴的狼作为图腾信仰；一个法治社会，更要用法律来维护社会的安定与和谐。

据说《狼图腾》即将被搬上荧屏，《狼图腾》其实推崇的是一种有秩序的、团结的社会生存法则，即作品所倡导的走“文明狼”的发展道路。但狼永远是狼，不会因为文学的修饰而改变“狼性”，作为文学作品，我们允许对狼所负载的文化符号予以创新；作为社会之道，我们却应该对这种见利忘义的“狼性”行径严厉打击，遏制社会中一些人的“狼性”图腾。

图：陆华 编辑：郑宾 393758162@qq.com